por Juan J. Rabadán
Se dice que el Judío es la figura más típica de Baena e,
incluso, la esencia misma de su Semana Santa. Sin embargo, poco
sabemos acerca de su origen, del porqué de su indumentaria, etc., por
ello sería necesario un estudio profundo sobre su nacimiento, qué
Cofradía los creó y otros aspectos, igualmente ignorados. No voy a
hacerlo aquí, pero sí apuntar unas ideas para una investigación
posterior.
Tal y como hoy lo conocemos, el Judío no es una figura que
surgiera en un momento determinado por la voluntad de unos señores
expresada en Cabildo, sino el resultado de la lenta evolución,
durante el siglo XIX, de un personaje cuyas raíces hay que buscarlas
en el siglo anterior. Este personaje era el componente de las
"Turbas Judías", cuya nota característica era lo grotesco
de su traje y la ridiculez y fealdad de la careta que cubría su
rostro, teniendo como misión principal el participar en los
"Pasos" sobre todo el Prendimiento, que efectuaban las
Cofradías.
Durante la Ilustración, a fines del siglo XVIII, y a raíz de
varios Decretos Eclesiásticos, principalmente el de 1808, quedarán
suprimidas todas las figuras que, como la anterior, fuesen vestidas
grotescamente, con los rostros cubiertos, así como la representación
de Santos y Ángeles hechas por hombres y niños, ya que más movían
a risa que a devoción. Sin embargo, el Guardián del Convento de San
Francisco, solicitó del Obispado que accediese a sustituir los
antiguos "pasos" de la Cofradía de Ntro. Padre Jesús
Nazareno por un Sermón en la Plaza del Coso, en el que explicaría al
pueblo allí reunido el Misterio de la Redención, abarcando desde la
creación del mundo, pecado de nuestros primeros Padres, promesa de
Redención, hasta la venida y rescate del género humano por el Mesías.
Todo ello sería llevado a cabo mediante la escenificación en un
tablado, de cada una de las partes de que se compondría el Sermón,
con la participación de las figuras de Adán, Eva, Abraham, Isaac y
el Ángel para el Antiguo Testamento y la intervención de las Imágenes
para la representación de los momentos culminantes, tales como la
vida pública, prendimiento y sentencia del Salvador, siendo aceptado
y autorizado, dicho plan, por el Sr. Obispo, dándose comienzo a su
ejecución desde entonces.
Para la realización del Prendimiento era necesaria la participación
de un personaje, con igual función que las desaparecidas turbas judías,
si bien suprimiéndoles todos los elementos grotescos de que estaban
dotados para no incurrir en el incumplimiento de los Decretos antes
citados. Esta figura fue el Judío, el cual tomó de la figura
anterior el nombre y la función principal.
A esta figura, que representaba a las cohortes del Sumo Sacerdote
que llevaron a cabo el Prendimiento de Jesús, se le vistió con un
uniforme pseudomilitar, inspirado en la indumentaria del siglo XVIII,
compuesto de casaca roja bordada, pantalón corto hasta la rodilla y
cobarta de encaje, acentuando este carácter militar con un morrión
de metal y una alabarda. Junto al Judío, se creó las figuras del
Sumo Sacerdote, Pilatos y Judas (estos personajes, al igual que Adán,
Eva, Abraham, etc., jamás llevan el rostro cubierto durante la
procesión, salvo cuando efectúan la venta de Jesús, el
Prendimiento, etc. tal y como prescribían los citados decretos.
El uniforme del Judío fue evolucionando hasta la actualidad, acortándose
la casaca que se convirtió en chaqueta, alargando el pantalón,
sustituyendo la corbata de encaje por el pañuelo de seda, el morrión
por el casco de coracero (necesariamente no tiene que ser de inspiración
francesa, puesto que el cuerpo de coraceros no era exclusivo de
Francia) y por último, se sustituyó las alabardas por el tambor.
Por lo expuesto, creo que la figura del judío fue creación de la
Cofradía de Nuestro Padre Jesús Nazareno, confirmando esta conclusión
el hecho de que en el Acta del Cabildo de la Cofradía de la Santa
Vera Cruz (Jueves Santo), celebrado el día 19-4-1846, textualmente se
dice: "Se presenta José Cabezas y Ortíz y expuso, que varias
personas le han rogado forme una cuadrilla de Hermanos de Jesús, con
la denominación de Judíos que queden agregados desde ahora a esta
Cofradía del mismo modo que la tienen las demás Cofradías de Semana
Santa de esta Villa,... se acordó la instalación de la cuadrilla
bajo las bases y circunstancias siguientes".
De la lectura de este Acta se desprende que en 1846 ya había otras
Cofradías en las que participaban como hermanos los judíos y dada la
vinculación que siempre ha tenido la Cofradía de la Vera Cruz con la
de San Diego, es lícito pensar que esta última Cofradía tampoco
poseyera dichas figuras, quedando como posibles poseedoras las del
Dulce Nombre de Jesús y la de Ntro. Padre Jesús Nazareno. Sin
embargo, la Cofradía del Santo Entierro incorporó el Judío en el año
de 1868, tal y como se lee en el Acta del Cabildo celebrado por dicha
Cofradía el día 12-4-1868, en la que se afirma que "se forme
una cuadrilla de Judíos con su bandera si estos quisieran
costearla", materializándose dicho acuerdo en el año de 1871,
ya que en el Acta del Cabildo celebrado el 2-4-1871, se dice "Que
en cumplimiento de lo acordado, se aceptó la entrada en la Cofradía
de una cuadrilla de Judíos que presentó Juan Ruiz, cuadrillero de la
misma a quien se le enteró de la obligación que contraía de asistir
a la procesión de esta cofradía y Oficios de Semana Santa que se
celebran en la Iglesia de Guadalupe...", con esto queda
demostrado que esta Cofradía tampoco los poseía con anterioridad a
la de la Vera Cruz, quedando, por tanto, como única poseedora de esta
figura del Judío la de Nuestro Padre Jesús Nazareno.
Para mayor abundamiento, en la copia realizada en 1857 por D. José
Mª López Arriero del Sermón del Viernes Santo por la mañana, en el
que se describe, a modo de introducción, la procesión de la Cofradía
de Ntro. Padre Jesús Nazareno, se dice textualmente "... y últimamente
la turba de los Judíos con sus Jueces y Judas, los Príncipes de los
Judíos y Pilatos con su mozuela van entre la Turba...", más
adelante "Finalmente sale la Imagen de Ntra. Sra. en esta forma,
van los hermanos con la cera y luego la Comunidad de Nuestro Padre San
Francisco...". Como quiera que los franciscanos se marcharon de
Baena cuando la expulsión general de 1835, no volviendo más, quiere
decir que la descripción anterior se refiere a la época en que la
Comunidad de San Francisco aún estaba entre nosotros y por lo tanto
22 años como mínimo anterior a la fecha en que fue copiado, con lo
cual, creo demostrar que la Cofradía de Nuestro Padre Jesús Nazareno
ya poseía la Turba de Judíos antes de 1835, siendo la primera que lo
poseyó y por tanto su creadora.
Blancos y negros
Una vez establecida la premisa anterior, de la fundación del Judío
por la Cofradía de Ntro. Padre Jesús Nazareno, pasemos a otro
problema tan confuso como el anterior. El porqué del color de las
colas.
Siempre se ha dicho que lo que distingue a ambas turbas es el color
de la cola de que están dotados. Sin embargo, es dable el pensar que
fueron otros los motivos que determinaron esta denominación de
blancos y negros, siendo adoptados estos colores como afirmación de
unas ideologías que ellos representaban.
Como es sabido, en el siglo anterior, las personas adictas a las
ideas liberales, eran llamadas "Negros", en contraposición
a los realistas (luego conservadores) que eran conocidos como
"Blancos". El desempeño de cargos de relevancia, dentro de
las Cofradías, por personas señaladas como pertenecientes a una u
otra ideología, debió determinar, por generalización, la denominación
de cofradía de "los blancos" o de "los negros".
A este respecto he encontrado algunos datos que apoya esta tesis,
que, si bien, no son suficientes para una rotunda afirmación, si son
más convincentes que las razones dadas hasta ahora para explicar
dicha diferencia. Así, vemos que en las Actas de Cabildos celebrados
hasta ahora para explicar dicha diferencia. Así, vemos que en las
Actas de Cabildos celebrados por la Hermandad de Nazarenos en el siglo
pasado, encontradas hace algunos años por D. Serapio Salas de los Ríos
(q.e.p.d.), se observa que en el año 1839, el Hermano Mayor de la
Cofradía de Nuestro Padre Jesús Nazareno era D. Narciso Dios Agundo
y Cuadrillero de la 1ª de Nazarenos, D. Antonio Uriarte, siendo el
primero de ellos Alcalde Constitucional de Baena (por tanto Liberal
"negro") en los años de 1838, 1841 y 1843. Por otra parte,
en el capítulo XVI de la Historia de la Villa de Baena, se da noticia
del acuerdo del Ayuntamiento, de fecha 22-12-1841, sobre la colocación
de una lápida en su Sala de Sesiones en honor y a la memoria de D.
Mariano Uriarte que fue preso y fusilado en Alicante en 1826 por
defensor de la causa liberal, lo cual conecta con el apellido del
citado Cuadrillero de la 1ª de Nazarenos y dado lo poco común del
apellido en Baena, se puede deducir que a ambos les unía lazos de
sangre e ideológicos.
Con todo lo expuesto, quiero hacer ver la vinculación a altos
cargos de la Cofradía de Ntro. Padre Jesús Nazareno, de personas muy
caracterizadas como liberales, que determinaría que la Cofradía por
ellos representada, fuese llamada vulgarmente "de los
negros", frente a las otras, principalmente la del Dulce Nombre
de Jesús, de la que era Hermano Mayor D. Gregorio Cuello Serrano,
Rector y Cura propio de la Iglesia de Santa María la Mayor, estando
compuesta en su mayoría por el Clero secular existente en Baena,
teniendo una tendencia más conservadora. El Sr. Cuello, presidía,
también, los Cabildos de la Cofradía de la Vera Cruz, lo que muestra
la vinculación existente entre las Cofradía del Miércoles y Jueves
con la del Dulce Nombre de Jesús, con la que formarían un bloque más
conservador frente a la de Jesús Nazareno, más liberal. Por ello,
cuando en 1846, la Cofradía de la Vera Cruz decide incorporar
"el judío" a sus filas, ya era conocida junto a las otras
dos con la que forma bloque como de "los Blancos", escogen
como distintivo la cerda blanca, que haga honor al nombre vulgar con
que ya eran conocidas, para incorporarla al caso de coracero que
llevarían sus judíos. De esta forma se explicaría la rivalidad
existente, no entre cofradías, sino entre "blancos" y
"negros".
